مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری مدیریت فردا 2228-6047 23 81 2025 6 9 Ijtihad principles of Islamic knowledge production مبانی اجتهادی تولید دانش اسلامی 166 183 fa مصطفی جعفرپیشه فرد جامعه المصطفی العالمیه 2024 1 27 <p>Islamic knowledge can be deduced from two sources of Qur'an and Sunnah, and based on the ontological statements contained in these two sources, one can extract knowledge about existence and the phenomena of creation. It has no ambiguity with regard to the Holy Quran, nor is it doubtful about the principle of Sunnah, and Islamic knowledge can be extracted from the sources of Sunnah, but to achieve Islamic knowledge, it is important to distinguish between the concepts of "Sunnah" and "narration from Sunnah" and "anecdote from Sunnah ". As long as it is not possible to distinguish between these two concepts, it is difficult to attribute a content to the religion of Islam. This paper presents a method for producing Islamic knowledge based on the Ijtihadist approach. Also the difference between the jurisprudential ijtihad approach in non-ontological issues and the ontological ijtihad approach has also been explained</p> <p>دانش اسلامی از دو منبع کتاب و سنت، قابل استنباط است و بر اساس گزاره&lrm;های معرفتی مندرج در این دو منبع، درباره هستی و پدیده&lrm;های خلقت، می&lrm;توان کسب دانش کرد. این امر در رابطه با قرآن کریم ابهامی ندارد، همچنین در مورد اصل سنت شبهه&lrm;ای نیست و می&lrm;توان از آن دانش اسلامی را استخراج کرد ولی برای دست یابی به دانش اسلامی تفکیک میان دو مفهوم "سنت" و "روایت یا حکایت از سنت" از یکدیگر بسیار مهم است. مادامی که نتوان به شیوه علمی، آنچه را که حکایت از سنت می&lrm;کند، از خود سنت تفکیک کرد، نسبت دادن مضمون حدیث به اولیاء اسلام با مشکل مواجه می&lrm;شود. در این مقاله روشی برای تولید دانش اسلامی مبتنی بر رویکرد اجتهاد مصطلح ارایه شده است و با نگاهی نو به فرایند اجتهاد ، بر این نکته مهم تاکید شده است که با پذیرش حجیت خبرواحد در غیر فقه ،چنانچه در جای خود به اثبات رسیده است ،تفاوت رویکرد اجتهاد فقهی، در حوزه&zwnj;های غیر هستی&zwnj;شناسانه با رویکرد اجتهاد هستی&zwnj;شناسی،فقط در رکن دوم از ارکان اجتهاد است. ولی از جهت سایر ارکان تفاوتی وجود ندارد یعنی زمینه و ساحت کاوش متفاوت است ولی فرایند اجتهاد امر ثابتی است.هر چند ادله و گزاره&zwnj;ها، امر متغیری است که از یک موضوع به موضوع دیگر، و از یک شاخه به شاخه&zwnj;ی دیگر دانش متفاوت خواهد بود.</p> http://modiriyatfarda.ir/fa/Article/Download/51645